風生活 為什麼在清朝上流社會，「鹿尾」比一整頭鹿還貴？原來除了美味又滋補，還有這個秘密 百家樂 http://www.iwin9418.com
古即受追捧
在觥籌交錯的宴會上，仆人們在曲欄間來回穿梭上菜，一道道精美的食物被呈現在夜宴的餐桌上。身著銀貂裘的少女，殷勤唱著「小契丹」。紅彤彤的燭光映照下，盛在金盤中的鹿尾，吸引了所有人的關註。在清代，鹿尾已不單單是道菜，更成為了皇室炫耀武力的標志，成為皇室施恩的必須，成為臣子身份與榮耀的象征。大嚼鹿尾之後，滿堂賓客皆盡歡。
鹿尾雖很早就受到珍視，但古籍中所載不多。南梁劉孝儀在款待北魏使者崔劼、李騫時，曾發出長嘆：
「鄴中鹿尾，乃酒殽之最。」崔劼則回覆雲：「生魚熊掌，孟子所稱讚；雞跖猩唇，呂氏所崇尚。鹿尾如此奇味，竟不載書藉。」劉孝儀則雲：「如此或是古今所好不同。」
在唐代，鹿尾是邊疆地區進獻的貢品，安祿山就曾進獻鹿尾醬給唐明皇。一次文人墨客大聚於洛陽金谷亭，席上就有鹿尾。酒酣之時，眾人共賦席上食物，陳子昂受命作鹿尾賦。賦雲：「以斯尾之有用，而殺身於此堂。」由鹿尾之美，反而招致殺身之禍，真是匹鹿無罪，懷尾其罪。
不過在宋代，不論是稗史劄記，還是詩詞之中，均罕見鹿尾的記載，餐桌上也少了這道佳肴。與中原王朝比較起來，遊牧民族更偏好於鹿尾。在遼國、金國、元代的歷史上，多見鹿尾的記錄。
在元代，鹿尾是上層社會的常見菜肴。「春薤旋澆濃鹿尾」，鮮美的春薤，澆在剛烹制出來的鹿尾上，誘的人口水四溢。元代《居家必用事類全集》中還記載了一道鹿尾的腌制方法：「刀剃去尾根上毛，剔去骨，用鹽一錢，蕪荑半錢，填尾內杖夾，風吹幹。」這腌鹿尾，想來口味也不輸給春薤澆鹿尾。
到了明代，基本上沒有鹿尾的消費與詠詩。至於鹿尾的全盛期，則是清代。在清代，皇帝賞給臣子的禮物中，有無鹿尾，成為臣子是否得寵的標志。朝中群臣，迎來送往，書信字畫之外，若沒有了鹿尾互贈，都顯示不出廟堂的貴氣。曾國藩在翰林院過窮日子之時，一根鹿尾，就能讓他振作。
給忠心老臣的禮物
入關之前，鹿尾是八旗貴族們生活中的日常之物。入關之後，鹿尾成為東北進貢的大頭。盛京將軍每年冬至後進貢禦膳用鹿尾，至立春日止。以光緒十六年（1890）為例，此年冬，盛京烏拉打牲總管的進貢物中就有「生熟鹿尾二十余條」，此外還有乳油、黃油、鹿筋、鹿肉乾、蜂蜜等物。
康熙親征塞外時，盛京將軍通過驛站將各種物品尾隨送來。康熙帝特意指示：「朕此處各種食物皆有，只要送鹿尾、鹿舌各五十，鱖魚、鯽魚等少許即可。野雉亦勿送來，此地多而且肥。」新疆伊犁原也進貢鹿肉、鹿尾，後被嘉慶帝下令停止。新疆鹿尾停止進貢，讓詩人大發感慨：豐腴鹿尾，由是「無緣近禦廚」。
雍正登基後，也以鹿尾賞賜親信臣子。如雍正五年正月十七日，正在雲南任職的鄂爾泰被賞給：「蘋果、文旦、甜橙、廣橘、福橘三箱，哈密瓜二個，鹿尾、鹿肉、樹雞、關東魚四簍，湯羊一支。」雍正六年正月初十日，又將賞賜給鄂爾泰的物品，由驛站一路運到雲南，其中有「蘋果、廣橙共一簍，文旦、朱橘共一簍，哈蜜瓜二簍，鹿尾十支，鹿肉六方，湯羊一支，樹雞六支，細鱗魚四尾。」鄂爾泰年譜中記載，他先後七次被賞賜鹿尾，且多次被賞給十根。
乾隆朝時，鹿尾也是賞賜時的必備物品。如乾隆三十六年春正月，費揚古奏，在塞外生擒噶爾丹之子塞卜騰巴爾珠爾等。乾隆帝大喜過望，當即賜鹿尾、關東魚。諭曰：「爾獨居邊塞，不得在朕左右，故以疏示，並問爾無恙。即如與爾相見也。」乾隆朝末期，福康安、和琳領兵在前方作戰，獲得大勝，「著賞福康安、和琳，幹果二匣、鹿尾十個」。
對於賞賜來的鹿尾，臣子可以獨享，也可以邀請他人分享，或轉贈他人。鹿尾成為清代上流社會宴席上的重頭戲，鹿尾一出，滿堂色欣動食指。清代吃鹿尾時，還有個別出心裁的遊戲。吃完尾巴上的肉後，在座眾人「當共嚼其骨也」。
鹿尾為何受到歡迎
鹿尾之所以受到清代君臣追捧，原因較多。其一，鹿在中國古代，歷來被視為瑞獸，且鹿諧音「祿」，更蘊含著吉祥意義。逢年節時，鹿尾被皇室用作賞賜之物，寓意福祿。如張玉書深得康熙信任，其老母生病，請假三月回去奉養。康熙帝親自書寫《金剛經》五部賜給其母，又命將鹿尾送給其母，預意吉祥。
其二，鹿尾被視為具有藥補功能，滋陰補腎，與海狗鞭、熊膽、虎骨等物並列。清代人認為，鮮鹿尾如嫩肝，碎切煮粥，清而不膩，香有別韻，「大補虛損」。名將趙良棟年老臥病在床時，康熙帝派人前去問候，又賜以人參、鹿尾，給其調養身體。清代朱珪在《知足齋集》中載，鹿尾極好，能通督脈，調元養神。」對於老年人來說，鮮鹿尾還可以細熬成鹿尾粥進補。
其三，鹿尾被重視的一個原因在於，清室如同遼、金、蒙古一樣，都重視馬上騎射功夫。入關之後，清皇室通過定期舉行木蘭秋狝，以示不忘騎射功夫，同時寓兵於狩。木蘭秋合圍，曠野麅鹿走，康熙帝在木蘭秋狝中就頗有斬獲，「哨獲之鹿凡數百」。「一騎飛來如電掣，黃封鹿尾進鮮來。」驅馳之間，皇帝親手獵鹿，再割下鹿尾，賞給大臣，其中意義，不言而喻。
康熙三十二年秋七月，康熙帝獵得鹿尾、鹿脯等物頗多。此時正值盛暑，康熙帝將獵獲的鹿尾，親手腌曬成鹿尾幹，進獻給皇太後。對於這些鹿尾，康熙帝很是關註，寫信問皇太後道：「未知到日，其味何如？蒙加餐否？」皇帝親自獵到的鹿尾，要賞給親信大臣，以示皇上的寵信。
其四，鹿尾烹制後，味道鮮美，是一種上等食材。尹繼善品嘗天下美味，認為天下美味，當以鹿尾為第一。袁枚曾嘗過極大鹿尾，用菜葉包了蒸熟，味道果然不同，「其最佳處在尾上一道漿耳」。《醒園錄》中記錄了一個「食鹿尾法」。此物當乘新鮮，不可久放，以致油幹肉硬，則味道不佳。烹制時，先用涼水洗凈，新布裹密，用線紮緊，下滾湯煮一袋煙功夫，取起褪毛，整理幹凈後，放在磁盤內，配以清醬、醋酒、姜蒜等，蒸至熟爛，切片吃之。還有一法，先用豆腐皮或鹽酸菜包裹鹿尾，外用小繩子或錢串，紮得極緊，下水煮一二滾，取起去毛整理幹凈，安放在磁盤內蒸熟片吃。
清代鹿尾列入八珍
漢代劉向《列仙傳》中即有「八珍促壽」之說。漢代鄭玄《周禮疏》中雲「八珍之中有炮豚」，「炮豚者，爓去毛而炮之者」。「周禮八珍，其一肝膋是也」。早期八珍，並不是什麽山珍海味，只是尋常炮豚、炮羊之類而已。此後八珍多被用來指王侯將相桌上的珍稀食物，或指代神仙酒宴上的名菜，或者指八種不同的烹調方法。
到了清代，鹿尾與熊掌、駝峰等物，被視為八珍。此菜一出，萬菜黯然。紀昀《閱微草堂筆記》中載：「八珍惟熊掌、鹿尾常見，駝峰出塞外，已罕見矣。猩唇則僅聞其名。」清代小說《再生緣》中描繪了皇家宴席盛況時，也開始有了鹿尾：「席上邊，龍肝鳳腦江瑤柱，熊掌駝峰與鹿尾。」
八珍之中，很多只是傳說，或很難一見，於是鹿尾大行其道，是為「長安口腹矜豪侈，古之熊掌今鹿尾」。康熙朝時，姚文然曾擔任過刑部尚書，初到京師安頓下來後，給家中去信報平安。姚文然在信中大談鹿尾，「此中甚重鹿尾，味果佳。「姚文然是安徽桐城人，在老家從來沒有吃過鹿尾，到了京師後，方才知道人間竟有此種美味。為了讓家人也能嘗鮮，姚文然高價購了十數尾，用鹽腌制好了，托人帶回老家給家人嘗鮮，「未知何如，且試一嘗之可耳」。
從皇室到官場，對鹿尾的追捧，導致了鹿尾價昂。一條鹿尾的價格，超過了一頭整鹿的價格。「鹿尾京師極貴，價值白金五六兩不等，他處全鹿，不能敵京師一鹿之尾也。」汪啟淑《水曹清暇錄》中載：「近時宴席不甚重熊掌、猩唇，而獨貴鹿尾。」安徽全椒人吳鼒，嘉慶四年進士。吳鼒在京師為官時，想吃鹿尾，只是價高難覓，托了同年幫忙，方才購得。吳鼒得意地作詩道：「裙腰草淺踏宜緩，鹿尾價髙求不慳。」
在清代，翰林、軍機章京雖然位微，卻有著許多一般官員所沒有的榮耀，能得賞鹿尾也是其中之一。嘉慶末年，杭州人吳清鵬在翰林院時，大發牢騷「翰林職冷無酬酢，歲晩飛書得米遲。」此時友人冒著風雪，送來鹿尾，頓時心情變好，大讚朋友：「厚祿故交殊不少，如君真有古人思」。
到了清末，鹿尾仍然是珍稀之物。許起《珊瑚舌雕談初筆》中記載，某次在上海，因事到洋行中。洋行總管林秋崖安排燕會，挽留吃飯。席中菜肴極為豐盛，無非是山珍海味，席上眾人都是吃慣了大餐的，均沒有特別感覺。當林秋崖小心翼翼地捧了個銀盤上來，介紹盤中乃是鹿尾，宴席方才進入高潮。林秋崖介紹，這道鹿尾，乃是托人從京師禦膳房中所購來的，事先已煮熟。今天一早剛以輪船運到，在座諸位，可是大有口福矣。
至清室遜位後，鹿尾失去了其政治寓意，不過鹿尾仍然價高，能得嘗者，都為上層社會。平民百姓，精心煮上幾根豬尾，這味道約莫也不會輸給八珍之一的鹿尾。
文/袁燦興
本圖/文經授權轉載自澎湃新聞（原標題："鹿尾"與清代君臣交往）
責任編輯/潘渝霈
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