風生活 為何有些「小鮮肉」演技普通，拍戲卻可以拿到天價片酬？她道出背後最驚人原因 百家樂 http://www.iwin9418.com
隨著日本、韓國偶像的崛起，整個亞洲都或多或少受到日韓流行文化的影響。但中國近幾年卻有一批「小鮮肉」們，用與日韓偶像不同的方式崛起，創造了另一種值得探究「中國式」偶像文化…
說起小鮮肉，很多人條件反射想到的還是傳統的「四大流量」：楊洋、李易峰、鹿晗、吳亦凡。但普遍認為，剛剛過去的2017年是小鮮肉的更迭年和轉折期，傳統小鮮肉面臨嚴峻衝擊，TFBOYS如日中天，吳磊、劉昊然、胡一天等嶄露頭角、來勢洶洶。老一輩人可能都沒聽過胡一天的名字，但2017年底一部熱門網路劇播出後，他的微博粉絲從幾萬人竄升到現在的770多萬，並且成為最頻繁登上熱搜的小鮮肉。
圖片：澎湃新聞提供
小鮮肉這個概念興起於2014年，它指涉的是那些年輕帥氣、性格溫和、情感經歷單純、粉絲眾多的男明星。2014年，吳亦凡和鹿晗相繼回國，李易峰透過《古劍奇譚》一夜爆紅，楊洋因為《盜墓筆記》選角受到更大的關注，TFBOYS橫空出世。小鮮肉的誕生，改變了中國的影視明星格局，使中國境內偶像崛起，能夠與韓國、香港以及台灣的偶像們相抗衡。小鮮肉也改變了中國影視的生產格局，鮮肉們拿著天價片酬，職業素養和職業操守卻有所缺失，導致大量影視劇粗製濫造、水準低下。很長一段時間以來，小鮮肉成為輿論的眾矢之的。
不過，我們關於小鮮肉的討論卻常常侷限於業務內容、職業素養和花邊新聞，對於作為一種文化現象的小鮮肉缺乏足夠思考和探討。小鮮肉更迭的依據和動力是什麼？小鮮肉背後潛藏著怎樣的理論背景和張力？
作為粉絲文化的小鮮肉
和傳統的影視明星相比較，小鮮肉的一個最大不同在於，他們是粉絲造就的、是粉絲文化的產物。
在任何發達的娛樂工業，演藝界人士都可以分為兩類：靠實力吃飯和靠顏值吃飯。前者我們稱之為演員／歌手，後者我們稱之為明星。從本質上說，演藝圈就是一個消費市場，藝人是商品，而粉絲是消費者。對於一個演員來說，他的商業價值就體現在他的演技和作品質量，製作方、電視台和觀眾都認他們。小鮮肉則不然，他可以不需要代表作，其商業價值的最直觀體現就是流量：粉絲是否龐大，粉絲是否能夠製造話題，粉絲是否產生購買行為；換言之，小鮮肉依賴的是粉絲力量。
比如2014年從韓國偶像團隊離開回中國發展的鹿晗，是怎麼在短短一年時間裡讓網路上的人都知道他的名字呢？因為鹿晗在2014年創了一個金氏世界紀錄——他的一條微博評論量達到了1314萬。這是一個匪夷所思的數據，它引爆了網路世界，促使大眾開始發問：「誰是鹿晗？」。而這個數據還被鹿晗粉絲反覆刷新，現在這條微博的評論已經突破了1億條，再次拿到金氏世界紀錄。
在短短幾年間裡，鹿粉們製造了好幾起類似的引爆輿論的事件，也就是所謂的「鹿晗效應」。鹿晗所有的行為粉絲都會去模仿，鹿晗效應變成了一種精神、一種現象，關於「鹿晗」的一切都會被大家瘋狂點擊轉發，他不僅在很多票選中都遙遙領先，粉絲們還會為他做更多有意義的事。
可以說，粉絲文化的核心就是「鹿晗效應」，鹿晗可以替換成任何一個小鮮肉的名字。比如2017年底竄紅的胡一天，其走紅路徑也是一樣：粉絲助推——網路引爆——輿論關注。
粉絲文化徹底扭轉了傳統的製造明星體制。以前的製造明星過程之中，經紀公司的話語權最大，他們規劃藝人的發展路線，決定著藝人的曝光度和是否發片，一次的冷凍可能直接導致演藝事業的中斷。但進入網路時代、進入了後娛樂工業時代後，粉絲與偶像的關係發生了質的變化，粉絲不僅僅是偶像的觀望者，他們更是偶像的製作者、促成者、建構者。偶像的名氣、機遇、發展前景，不再只是偶像和經紀公司的事，它是可以由粉絲的力量主導和主宰的，粉絲們憑藉自己的能力、要求和慾望，將自己的偶像打造成娛樂圈的超級巨星。在這一過程中，粉絲們收穫的不僅是與偶像的雙向互動，他們更從中獲得了一種主體感、掌控感以及成就感。
表面上看粉絲文化是愛的供養，實際上它也有著微妙的權力博弈。像2016年鹿晗公佈了他和關曉彤的戀情，引發了粉絲群的地震，微博後台一度癱瘓。不少鹿粉對鹿晗的戀情表示不滿，認為鹿晗沒有履行他和粉絲之間的契約，造成了大規模的脫粉行為。這就是粉絲文化的反噬。我喜歡你，但前提是你必須滿足我對於你的預期和想像（即「人物設定」），一旦違背「人物設定」，那麼我們就會拋棄你。粉絲們以愛的名義創造出了偶像，但某種意義上，偶像依舊是傀儡，只不過牽線的人從經紀公司變成了粉絲。
景觀社會裡的小鮮肉
（編按：「景觀社會」一詞來自法國哲學家居伊·德波(Guy-Ernest Debord)的著作《La Société du spectacle》，即譯為《景觀社會》）
誰是粉絲文化的主力軍？毫無疑問是女性觀眾。
女性觀眾的崛起背後，是「她經濟」時代的到來。2000年，美國方言學會舉行了一次有趣的「世紀之字」評選活動，「她」以絕對優勢戰勝「科學」等候選字，成為「21世紀最重要的一個字」。從消費層面上說，21世紀是「她時代」。近幾年的統計數據顯示，消費對經濟成長的貢獻率達到至少50%以上，而隨著經濟收入和家庭、社會地位的日漸提升，女性已經成為新時代消費的引導性力量。新華社在一篇報導中指出，女性成為家庭中掌管一家老小花費的主要決策者，近75%的家庭消費決策由女性主導，「她經濟」時代已經到來。
圖片：澎湃新聞提供
女性在消費社會中的地位佔有舉足輕重之位，而消費社會也對女性產生深刻的影響；與此同時，女性的消費特徵也影響著消費社會的形態和變化。
布希亞(Jean Baudrillard)在著名的《消費社會》一書中，如此描述消費社會：「消費社會就是這樣一個被物所包圍，並以物（商品）的大規模消費為特徵的社會。」法國學者居伊·德波在消費社會的基礎上論述了一種新的消費形態，即景觀取代了商品的實物，佈滿我們的生活空間。商品、技術、傳媒、影像、網路、新媒體、資本無孔不入，「整個社會顯示為一種巨大的景觀的堆積」，處處都能看到有意識的表演、作秀，被展現出來的景觀、可視的景觀及其建構起的視覺體制（Scopic Regime）正不斷將我們吞噬，新聞、宣傳、娛樂、廣告等製造了大量非本性、真實的需求，我們在景觀的引導下進入一種新的異化狀態。
女性消費者龐大的力量，一方面促使了景觀的審美化。比如現在位居於許多城市中心地段的購物廣場，它們通常是城市的地標性建築，獨特的設計、高大的透明櫥窗，建築外觀匯聚了現代空間造型藝術的精粹，就像一個個巨大的人造景觀。景觀裡佈滿了各種服飾、珠寶、甜品等美麗的樣品，景觀愉悅女性視覺的同時，也鼓動了她們在那當中遊逛和消費的慾望。
另一方面是景觀的泛化，明星就是典型代表。在德波看來，明星「作為一個活生生的人類存在的景觀代表，藉由一系列可能角色的對象化體現了一種普遍的陳腐和平庸」。明星景觀化的結果就是「人物設定」的氾濫。「人物設定」指的是明星的包裝和形象設定，但很多時候這些設定並不符合明星本人的真實性格，但為了迎合粉絲們的需求，明星必須扮演這一設定。小鮮肉就是一種人物的設定，它不僅有對明星顏值的要求，其對明星性情的潛在要求是：沒有戀情，性格純真，關心粉絲，滿足粉絲對愛情的想像，等等。
德波憂心忡忡地指出，在泛景觀化的時代裡，「我們不再能聽從自己的個性，甚至已經不知道自己的真實需求」，「在生活中，如果人們完全服從於景觀的統治，逐步遠離一切可能的切身體驗，並由此越來越難以找到個人的喜好，那麼這種狀態無可避免地就會造成對個性的抹殺。」從這個意義上看，小鮮肉是景觀的代表，他們以虛假的美好誘騙和捕獲了粉絲的生活，這必須引起足夠的警覺。
性別政治的博弈
不過，相較於布希亞和德波對於消費的警惕，從20世紀80年代開始，另外一種聲音則注意到了消費對於女性的「賦權」。譬如前文所提到的她時代，當女性在消費社會佔據著越來越重要的作用時，女性的需求、興趣、愛好等就能夠超越父權社會的壓制，而在消費社會中得到反饋。在某些時候，消費社會讓女性成為她們自己，讓女性擁有更多的機會和選擇。比如女性化妝和穿著性感，這表示的是女性超出了傳統貶抑女性慾望的規範，獲得對身體主宰的權利。而同樣地，女性對小鮮肉的消費，也可以視為一種性別權力的轉移。
在父權社會，女性的性別身份必須透過男性凝視予以定義。好萊塢電影中，女性往往成為滿足窺探欲的客體，男性是目光的擁有者；在中國傳統中，也往往以妻性與母性來定義女性的價值。進入大眾消費時代，女性更是「被看的」對象，布希亞一針見血地指出：「在消費的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負載了全部內涵的汽車還要負載了更沉重的內涵。這便是身體……特別是女性身體在廣告、時尚、大眾文化的完全出場。今天的一切都證明身體變成了救贖物品。」
這幾十年來女性主義運動如火如荼，男權和女權的權力博弈，一個重要的戰場就是對身體的掌控。西蒙波娃在《第二性》發表了一個著名的觀點：女人與其說是「天生」的，不如說是「形成」的。前者為「性別」（sex），後者為「社會性別」（gender）——性別關係並非與生俱來的，而是在社會文化中形成的，並且可以在其中改變。在社會性別的視域裡，身體不只是一個實體，它是社會身份建構和社會文化再造的載體。在傳統父權社會裡，男性依照自己的權力，肆意打造女性的身體特徵：無論裹腳還是「瘦才是性感」都是對女性身體的佔有，「女子無才便是德」則取消了女性內在的豐富。
傳統性別關係一邊倒的局面，是由生產資料的佔有決定的。這些年來，隨著職業女性的湧現，女性在經濟方面的自主權越來越大，女性在消費社會的地位略有舉足輕重之位，性別權力不斷博弈，甚至發生局部扭轉。小鮮肉就是性別權力扭轉的產物。女性之於男性的審美和期望不再處於被壓抑的狀態，而是能夠透過消費自主自由地釋放出來。女性終於可以肆無忌憚地窺伺男性的身體了，小鮮肉身體的任何一個部位都可以成為粉絲們評頭論足的對象；女性可以不斷想像和篡改他們理想中的男性形象，小鮮肉則必須不斷調整「人物設定」以迎合幻想，越來越多的小鮮肉扮演著居家的好男人形象，能做飯、喜歡小孩和小動物、對女孩體貼入微……
從這個意義上看，小鮮肉並不是洪水猛獸，他們意味著傳統性別格局在慢慢發生改變，但與其說這是女性的勝利，毋寧說是資本的勝利。誠如戴錦華所提醒的，這是「資本對於單純的父權結構的超越」，但並非資本站立在女性一方，而是「在無所不在的資本邏輯中，我們每個人作為『人』的意義正在不斷地貶低和下降，成為資本循環中的一個零件；在工具或零件的意義上，當然沒有人在乎你是男是女了」。
文／曾于里
本圖文經授權轉載自澎湃新聞《思想市場》（原標題：小鮮肉：粉絲文化、景觀泛化以及性別政治）
責任編輯／林安儒
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